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概述

　　京繡又稱宮繡，是以北京為中心的刺繡產(chǎn)品的總稱。明清時(shí)期開始大為興盛，多用于宮廷裝飾、服飾，用料講究、技術(shù)精湛、格調(diào)風(fēng)雅，民間高檔的宮繡大都與皇宮有著千絲萬縷的聯(lián)系。京繡屬手工刺繡，所以在今天機(jī)繡發(fā)達(dá)的時(shí)候，為區(qū)別于機(jī)繡又名“手繡”。京繡在解放后，逐漸形成了自己鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)與風(fēng)格，其選料精當(dāng)貴重，針工巧妙得體，色彩絢麗豪華，格調(diào)高雅。其中最好為針工中的“平金打籽”繡。這種繡，是以真金捻線盤成圖案，或結(jié)籽于其上，十分精致，華貴。京繡作為“燕京八絕”之一，曾和現(xiàn)在“四大名繡”中的“蘇、湘、顧”并稱為“四大繡”，可見其當(dāng)時(shí)的輝煌?，F(xiàn)在人們只知“蘇、粵、湘、蜀”而不知有“京”。

起源

　　"京繡"，又名"宮廷繡"或"宮繡"，其歷史可追溯到唐代。《契丹國志》中記載，當(dāng)時(shí)的燕京"錦繡組綺、精絕天下"，而"宮廷繡"就是因遼在燕京設(shè)立繡院而誕生的，主要是為供奉宮廷、帝王、侯爵服飾之用。明代以后，"宮廷繡"的針法、技藝、用工、用料、紋樣圖式等特點(diǎn)更加鮮明，刺繡人員日趨擴(kuò)大。到了清代"宮廷繡"更為興旺，特別是光緒年間更是名揚(yáng)海內(nèi)外，被譽(yù)為"宮繡"。在清代，由于"宮繡"藝術(shù)的影響不斷擴(kuò)大，京城民間亦紛紛效仿。清末期北京涌現(xiàn)了許多家"繡坊"，傳承了"宮廷繡"的一些特點(diǎn)和針法，使得圖案內(nèi)容更加民俗化、與生活更加貼近，后人皆稱為"京繡"，并列為清代四小名繡之首(京繡、魯繡、汴繡、甌繡)。
　　始建于隋開皇十六年（公元596年）的古易州，迄今已有1400余年歷史，境內(nèi)山川俊秀、人杰地靈、星羅其布著燕下都遺址、招賢黃金臺、紫荊關(guān)長城，清皇家陵園更有歷代皇家專寵的“京繡”，為易州大地一顆璀璨的明珠，京繡純手工繡制，歷代相傳發(fā)展至今籍千年歷史低蘊(yùn)，推出京繡之精品系列。該系列“集天地之靈氣，匯日月之精華，在原手工制作的基礎(chǔ)上，工藝更臻精湛，流程更趨復(fù)雜，融歷史與現(xiàn)代與一體，具有很高的欣賞和收藏價(jià)值。京繡的最大特點(diǎn)是繡線配色鮮艷，其色彩與瓷器中的粉彩、琺瑯色相近.　京繡以雅潔、精細(xì)、圖案秀麗、針法靈活、繡工精巧、形象逼真為主要特征。京繡的用料非?？季?，其選料精當(dāng)貴重，豪華富麗，不惜工本。京繡以在絲綢上織繡為其獨(dú)到之處。代表性的京繡作品中，一針一線都滲透出帝王親貴的傾天權(quán)勢。

風(fēng)格

　　雍容大氣 材質(zhì)華貴
　　由于宮廷藝術(shù)審美的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，在宮廷繡品中無論服飾紋樣，還是佩物小品，都充分體現(xiàn)了構(gòu)圖滿而不滯、造型端莊穩(wěn)重、設(shè)色典雅、雍容高貴的皇家氣派和尊嚴(yán)。所有意象物體在造型上絕無取巧、媚俗和率意的傾向，這一點(diǎn)和民間繡品所體現(xiàn)的文人意趣、商賈艷俗、鄉(xiāng)土稚美的風(fēng)格有本質(zhì)的不同。
　　"京繡"以材質(zhì)華貴而著稱，一般選用最好的綢緞為面料，而繡線除了以蠶絲所制成的絨線外，還以黃金、白銀錘箔，捻成金、銀線大量使用于服飾繡品中。其手法先用金銀線盤成花紋，然后用色線秀固在紡織平面上，這種用金銀線繡出的龍、鳳等圖案又叫"盤金"，在中國繡品中獨(dú)一無二，盡顯皇族氣派，充分體現(xiàn)了富貴精美的宮廷審美藝術(shù)。
　　圖必有意 紋必吉祥
　　"宮繡"嚴(yán)格遵循圖必有意、紋必吉祥的宗旨。據(jù)記載，這一宗旨最早見于公元前21世紀(jì)的舜禹時(shí)代，也就是《尚書·虞書》所說的關(guān)于舜命禹制作典章服的故事，確立了天子服飾十二章，歷代沿承直至清末。
　　這十二章是由十二種圖案組成，每種圖案以象征的手法表現(xiàn)著對理想的肯定，如日、月、星辰(胸臨)、山(鎮(zhèn)定)、龍(變化)、華蟲(文彩)、虎尊與獸尊(忠孝)、水藻(潔凈)、火(光明)、粉米(養(yǎng)民)等，都是對生活中各種事物的概括、寄托著設(shè)計(jì)者希冀抽象概念得以準(zhǔn)確表現(xiàn)的愿望。

制作

　　相傳，留傳于世的繡中珍品大部分出自男工巧匠之手，這正是"宮廷繡"與"閨閣繡"的明顯區(qū)別。作為"宮廷繡"，它的制作目的是為宮廷貴爵服務(wù)、生產(chǎn)御用制品，而"閨閣繡"則是個(gè)人生活日用品，它們工藝制作的要求和標(biāo)準(zhǔn)截然不同。
　　嚴(yán)格的宮廷標(biāo)準(zhǔn)
　　除了在圖案內(nèi)容、色彩上有嚴(yán)格的規(guī)范外，"宮廷繡"對于繡品的標(biāo)準(zhǔn)在針法的分布上也有一些固定的程式和工藝要求，絕不允許存在民間繡品的隨意性和自如表現(xiàn)個(gè)性的主觀創(chuàng)作意識。
　　其針法極為考究，對不同的圖案都有較嚴(yán)格的規(guī)范，如在犬袍紋飾圖案中，龍眼、鱗片、毛發(fā)或以彩線強(qiáng)化裝飾所安排的部位、五彩祥云、海的針法等，都有嚴(yán)格的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，繡工的智慧、技能必須在這一范圍內(nèi)予以體現(xiàn)。當(dāng)我們鑒賞那些珍貴的清代宮廷繡品時(shí)，可以明顯看出，雖然年代不同、圖形設(shè)計(jì)略有變化，但典制章法總體是不變的，而且從每一件繡品中都可體驗(yàn)到宮繡藝人高超的技藝和藝術(shù)修養(yǎng)。
　　然而，在如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范中，后代也能明顯看到個(gè)人繡藝風(fēng)格的不同。繡師的針法遒勁有力、排列整潔、針針到位、厘毫不茍，與畫師配合默契，從而達(dá)到繡藝最高境界。繡藝的最高境界，絕不是僅靠技法與經(jīng)驗(yàn)去完成，也不僅僅是常人所說的用線越細(xì)、套色越多，就是好繡品。而正如莊子《養(yǎng)生主》所述庖丁，"以心神的運(yùn)用"來操刀，藝術(shù)是相通的，中國書法和繪畫中大寫意的用筆所強(qiáng)調(diào)的筆墨神韻、樂曲演奏中的感覺均同此理，這種意念是無法用語言來形容的。

寓意

　　京繡飄帶
　　這種象征的手法與選題均代表了古代刺繡紋樣的創(chuàng)作思想，而"宮廷繡"則始終在貫徹這項(xiàng)原則，歷代傳承并不斷完善。從刺繡工藝的角度反映帝王、統(tǒng)治者的意愿，全部用象征性的表達(dá)方法，將祈福納祥、驅(qū)惡避邪的觀念通過諧音、會意、借代、比喻等方法，含蓄地以圖案形式和技藝高超的針法體現(xiàn)的槽美的刺繡紋樣，充分反映了吉祥圖案在傳統(tǒng)藝術(shù)品中的重要性。
　　"宮廷繡"圖案的寓意不僅是祈福納祥，同時(shí)也是穿用者身份、社會地位的標(biāo)識。特別是在清代，《大清會典》對帝、后、皇子、貝勒、大臣穿著使用的服裝圖案紋樣、用色都有明確具體的規(guī)范。
　　"五爪金龍"是皇室專用，其他大臣在服裝、飾品上則不可使用，只可穿著四爪龍形的吉服、蟒袍，其他輔助紋樣與龍袍相比也簡化遜色多了。而文武官員們的品級要以補(bǔ)服上胸前、后背兩片刺繡圖案來區(qū)分。王爺、貝勒為圓補(bǔ)，文武官員為方補(bǔ)。文官的圖案是各種飛禽，代表文采，武官以圖案為不同的走獸，象征威猛、強(qiáng)悍。

京繡老傳人－姚富瑛

　　作為京繡世家姚氏的第四代傳人，這門流傳了200多年的手藝，和景泰藍(lán)、牙雕一起，并列“燕京八絕”。姚富瑛見識過這門手藝的輝煌，身為清朝繡花局技工的后人，他從小和父母離散，被京繡大師鮑淑蘭養(yǎng)大，學(xué)了一手好針繡。
　　姚富瑛熟悉這門宮廷手藝的每一個(gè)傳統(tǒng)。 要用什么樣的綢緞，絨線和金絲該怎么搭配，甚至每種顏色有什么講究?！昂跒樾?，黃為權(quán)，紅為喜，藍(lán)為貴”，在病榻上，他仍不住念叨。
　　有時(shí)候，姚富瑛會摘下老花鏡，盯著手里的紋樣發(fā)一會兒呆。他總在想，那件龍袍只繡了一半，可能要繡不完了。
　　因?yàn)樯眢w原因，他已經(jīng)有3個(gè)月沒去工作室。那個(gè)不到20平方米的小房間，位于“京城百工坊”博物館的一層。穿過幽長的走廊，撥開廊下的鳥籠，便能看到小屋子里掛滿了各色繡品。有的是旗袍，有的是中式敞衣，更多的則是飾品小物。
　　早年，姚富瑛曾斷斷續(xù)續(xù)帶過11個(gè)徒弟。這位老藝人授課嚴(yán)謹(jǐn)，每天都在念叨“圖必有意，紋必吉祥”這些老規(guī)矩。他要求自己的徒弟們，從針線、構(gòu)圖、造型、設(shè)色，一絲不茍。不過，這些徒弟早都離他而去，有的去賣保險(xiǎn)，有的去推銷保健品，還有的則成了房產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人。只剩下姚富瑛一個(gè)人，現(xiàn)在世道變了，京繡瀕臨失傳。[1]